一方水土养一方人，蒙山民风淳朴，各种奇异的习俗引人入胜。最有代表性的是蒙山山歌，如同陈年美酒，让客人醉在其中。

婚俗

定亲   男女双方经过恋爱，准备结婚，就到了定亲的时候。先由媒人拿女方的“八字”到男方，男方请算命先生合男、女双方的“八字”。如“八字”相生，男方就备礼物送到女方定亲。瑶族则以双方互相赠信物，作为定亲。

送礼  包括论成、过礼、行聘、客礼等四礼。

论成  习惯称为小定礼，在合过“八字”后，男方备红封包、茶叶、槟榔、饼、糖、鸡、猪肉等礼物送到女方家中，称为论成。

过礼  又叫报日。男方备上礼物和聘金，连同结婚日子课、帖式和其他红封包，如报金、月老等，合成礼担送到女方家中，称为过礼。

行聘   迎亲之日，男方将名目繁多的礼物装担，送到女方迎亲。

客礼  男婚女嫁的客礼，均以当舅家的为重，如新郎的帽、衣服、鞋、袜等均习惯为当舅的送给，其他客则次之。瑶族的客礼，习惯在结婚的前一天，由新郎拿些礼物亲自去迎接舅家的客人，否则，舅家就不来吃结婚酒，也不送礼品来。舅舅不来，婚宴则不能开席。

哭嫁  哭嫁的风俗起源于战国时期，蒙山至今还有哭嫁的遗风。

哭嫁一般从新娘出嫁的前3天或前7天开始。开始时是断断续续进行的，带有学哭的性质，有时还要向哭嫁高手请教。亲族乡邻前来送礼看望，谁来就哭谁，作道谢之礼节。喜期的前一天晚上到第二天出嫁时，哭嫁达到高潮。这段时间的哭唱必须按照传统礼仪进行，不能乱哭。谁不会哭，就会被别人嘲笑甚至歧视。总的来看，哭唱的内容主要有“哭爹娘”、“哭哥嫂”、“哭姐妹”、“哭叔伯”、“哭陪客”、“哭媒人”、“哭梳头”、“哭祖宗”、“哭上轿”等。歌词既有一代代流传下来的，也有新娘和陪哭的姐妹们即兴创作的。内容主要是感谢父母长辈的养育之恩和哥嫂弟妹们的关怀之情，泣诉少女时代即将逝去的悲伤和新生活来临前的迷茫与不安。哭嫁是女子显露才华的好机会，一些才华横溢的哭嫁女，犹如优秀的诗人，留下不少脍炙人口的哭嫁歌，广为传唱。

敲棚  蒙山东部的客家人在嫁女时，有敲棚的习俗。这种风俗源于包办和买卖婚姻给女子带来的痛苦。女子出嫁时，视如生离死别，哭诉离情和痛苦。女性亲属把出嫁女围在闺房深处或床上，手拿扫帚、竹鞭、木棍为出嫁女当护卫，拖延女子出门的时间。按习俗，出嫁女须由兄长拉出闺房。兄长进门时，护卫们就奋力保护出嫁女，并敲打她的兄长，不让他把妹妹拉出闺房。兄长被敲打，规定不得还击，但可以用箩盖等东西遮挡。兄长一边遮挡，一边抢妹妹，双方拉扯争夺。直到女伴把出嫁女拉到梳妆台前，为她梳了三下头，护卫们才停止敲打和抢拉。敲棚结束后，出嫁女被扶到中堂，跪辞祖宗神堂和亲属，然后出门。现在男女自由恋爱，女子出嫁不再是痛苦的事了，但敲棚的习俗遗留了下来，纯粹成了一种仪式。

婚仪   在蒙山，传统的婚礼有一套仪式。

出礼：出发迎亲时俗称出礼。要组织迎亲队伍，包括新郎、陪郎、接姑、媒人、乐师、众客、侍女等，撑彩旗，张灯笼，鸣炮，奏乐，一路浩浩荡荡来到女家迎亲。

拜堂：把新娘迎回男家后，就举行拜堂之礼。中堂神台上摆着供奉祖先的三牲、茶、酒、花红炮、烛、香等。在舅辈或近亲中，选定一对有儿有女、家庭和睦的夫妇，男的负责点烛，女的负责扶新，即扶新娘下轿进屋。然后新郎新娘行拜堂礼。点烛者点燃蜡烛，题佳话“四句”，鸣炮礼成。

敲罗帕：汉豪、陈塘等地有敲罗帕的习俗。在新郎与新娘拜堂后，新郎用纸扇在新娘的头顶敲一至三下，同时用扇把新娘戴在在头上的红罗帕挑下，放进自己的鞋内，用脚踏住，象征新娘一入门就得受一次下马威。这种习俗目前只在极少地方保留，但也失去了宣示男权的本意，带上了嬉戏的色彩。

托茶：蒙山各地都有托茶的习俗，一般在婚礼结束后，客人辞别前举行。接受托茶的，是关系最紧密的亲人和来客，多为新娘新郎的长辈。托茶时，新郎新娘用盘子托着名茶、好烟、槟榔、糖果等，恭敬地献给亲人和来客享用，受献者给以红包以示谢意。

闹洞房：新婚之夜，习惯摆六合酒。亲友们与新郎新娘在席上、堂中、洞房等地互相敬酒对歌、对词，闹洞房。有的地方，在新郎新娘睡觉后，还故意安排小孩到窗下偷听里面的动静，据说这样可以早生贵子。    

瑶族的走亲娶  长坪瑶族有走亲娶的风俗，又称两边顶，婚后夫妻可在女家居住，也可在男家居住，更多的是两边轮流居住，根据农活、生产季节、双方家庭劳力等具体情况而定。夫妻在一方居住的时间或一个月，或半年，也有生育子女后，在一边住几年，甚至二三十年的。如果双方父母都年老需要人照顾时，两个家庭就合成一个家庭。一切为了方便生活，顺其自然。上门的男子，须改随妻方的姓氏，生下子女，要有一个以上随女方父姓，也要有一个随男方姓。瑶族的子女还有随奶奶、外公、外婆姓的，有的几个亲兄弟姐妹，居然每人一个姓。

幼诞与寿诞
    在蒙山的风俗中，人活一生有许多跟寿命有关的重要日子，需要纪念或庆祝。据说，适当的纪念和庆贺，有益于健康长寿。

出生  出生第一天。在门口插上柚子树叶，生男的插门左，生女的插门右，叫插青。生下小孩时，家婆或丈夫就得拿活鸡和生姜等礼物到产妇娘家去报喜，叫报姜。生男孩的拿公鸡，生女孩的拿项鸡。

三朝  婴儿出生第三天，通称三朝。月妇娘家和亲朋好友送来礼物，外婆替新生儿洗澡，叫送汤。

满月  婴儿满月这一天，要替婴儿办满月酒。办过满月酒后，母亲早上背着婴儿回娘家省亲，但不住夜，娘家得包粽子、捉鸡送母子俩回家。

百日  婴儿出生满100天时，孩子的外婆家便备礼品和小儿的衣服等来庆贺。汉豪、陈塘两乡镇，习惯在婴儿出生120天时庆贺，称百二。

对岁  小孩一周岁时，外婆家再备礼物来庆祝。

新生日  小孩两周岁，第一次请生日，所以叫新生日，外婆家备礼物来祝贺。

寿诞  年满花甲(60周岁)以上的称寿。每十年为一大寿，一般定在逢一的年龄，如61岁、71岁、81岁、91岁，百岁则叫期颐上寿。按民间习俗，逢父母寿诞时，子女得为父母办祝寿酒，寿龄越高越隆重。出嫁女还要为父母缝寿衣、做寿鞋、寿帽，儿子要为父母做寿棺，备百年归寿(逝世时)使用。如果父母健在，自己也到了60岁以上的，自己的寿诞则低调操办。这些习俗，充分体现了中华民族的孝文化。

节日

蒙山有很多节日，每个节日都有特定的庆祝方式，形成丰富多彩的节日文化，如春节舞狮、舞龙、放鞭炮，中秋节吃月饼、赏月，清明节祭祖、踏青等等。这些节日及庆祝方式，跟别的地方没有多大差别，在此不再赘述，下面主要介绍一些具有蒙山特色的节日。
    社日   包括春社和秋社。以六十甲子的天干推算，从立春之日算起，至第五个戊日为春社；从立秋之日算起，至第五个戊日为秋社。村民习惯祭春、秋二社，称吃社、敬祭，在社庙举行。群众凑钱在社庙举行祭神仪式，杀猪煮肉，就地分食。往往全村人扶老携幼，担篮挑钵，自备饭、酒及调味品，络绎而来，领了肉后，席地野餐，畅饮到日暮斜阳，才尽兴而归。吃不完的肉，就带回家去供神。

牛王诞   农历四月初八，相传为牛王出生的日子，称牛王诞。牛王诞这天要让牛好好休息，不准驱使它们干活。村民采摘鲜嫩的枫木叶，捣汁浸泡糯米，做成黑米饭，带上香烛、香茶、鸡和猪肉，到牛栏门口供奉牛。晚上，一家人共进丰盛的晚餐，大人们向小孩讲述牛的作用和养牛知识，嘱咐牧童爱护耕牛。
     端午节   农历五月初五为端午节。这一天，蒙山民间除了赛龙舟外，还到河里撑竹筏和游泳。端午节又称药节，民间习惯饮黄酒，将雄黄酒洒在屋前屋后，在门口挂菖蒲、艾叶，传说可除疫驱邪。中草医师上山采草药，据说端午节采的草药最有效。端午节这一天，各圩市及街头巷尾，到处有人摆卖草药。群众还习惯包粽子吃，称朦胧粽。
    鬼节  农历七月十四是中元节，又称鬼节，相传这天亡人灵魂回家省亲。民间家家户户都杀鸡、买肉、买香烛、剪纸衣，供奉祖先，谓之荐祖。如果父母在当年去世的，出嫁女要回娘家给父母送纸衣，但不能在娘家过夜。有些善良的村民剪纸衣、扎纸伞、备办香烛、饭菜等，到三叉路口或山坡上施幽，供奉无家可归的野鬼。

蒙山有在鬼节放河灯的习俗，用彩纸、柚子等做成各种彩灯，上插蜡烛，夜晚到河中放灯。放灯前，要烧香祷告，或请法师设坛做法事，请鬼上船，用河灯照亮水路，将鬼送到远方，达到祈福消灾目的。1994年鬼节，县文化馆举办放河灯比赛，观众达3万人以上，盛况空前。

冬至   在蒙山，冬至是个大节日。此时已是深冬时节，农副产品已收藏完毕，农民相对空闲，喜欢做好吃的，各种美食琳琅满目，所以有“冬至大过年”之说。这时候客人到蒙山，可以大饱口福。   

小年夜  农历十二月二十三日叫小年夜。传说这天灶公要上天，向天廷汇报这家人一年来干的好事和坏事，以便上天降福或降灾。因此小年夜家家户户拜灶公，在神位旁边插上柚子叶，叫解秽，祈祷灶公上天廷奏报家人行善，以求降福。小年夜后就要办年货，准备过年了。

蒙山话

蒙山话是蒙山县特有的方言，主要分布在以县城为中心的几个乡镇。这种方言是独一无二的，只有蒙山人使用。蒙山话属粤语语系，但跟粤语有很大不同。这一方言的形成，跟蒙山所处的语言环境有很大关系。蒙山东面和南面是粤语区，北面是桂柳话区，西面是金秀瑶语区，县内还有客家话、壮语和瑶语。蒙山地处粤语体系的边缘地带，粤语在这里和桂柳话、瑶语、壮话、客家话等语言接触、融合，从而形成独特的蒙山话。蒙山话虽然使用范围极小，却是语言接触和融合的活材料，在全国都是少见的，有极高的研究价值，已经引起专家学者的注意。有学者研究发现，蒙山话有声母20个,韵母54个,声调8类，主要特点是大量字读齿间擦音。蒙山话在语法方面也颇有特色，有些词语和句式还留有文言文的色彩。

山歌

蒙山人有唱山歌的传统，除了在日常生活、劳动、娱乐中自唱和对唱外，还自发形成歌圩。蒙山山歌包括瑶族山歌和蒙山话山歌两种，内容丰富，曲调古朴，留下许多经典歌谣。

瑶族山歌  蒙山有夏宜和长坪两个瑶族乡，瑶族同胞能歌善舞。长坪三妹村出过歌仙刘三妹，据说是刘三姐的原形，县志中有详细记载。

夏宜瑶族乡的歌圩闻名遐迩。每年农历八月初四，瑶族同胞欢度盘王节，形成夏宜歌圩。各村寨的瑶族同胞云集夏宜街，许多外地民众也赶来看热闹，往往聚集上万人。瑶族男女老少都穿上自己民族的节日盛装，在一起唱歌、跳舞。他们唱的是瑶歌，内容非常丰富，有歌颂盘王的《盘王歌》，也有反映现实生活的各种民歌，跳的舞主要有长鼓舞、盘王舞、师公舞、招禾舞、捉龟舞、兵将舞、刀舞、三元舞等。

在歌圩上，男女青年利用对歌的机会，互相问答姓名，倾吐爱情，唱到情投意合时，互相赠送信物定情。

除唱歌跳舞外，瑶族同胞还表演抛绣球、踩高跷、上刀山等节目，展示各种绝技。

附瑶歌两首：

瑶族新郎到女方家里迎亲时，不能随便坐下，要由迎亲代表唱《问座歌》来问座位。

           问座歌

蝴蝶翩翩石头上，不知何处可安身。

八角楼台官坐满，小鸟林中何处藏？

何处门边官不坐？烦请秀才引路明。

此处塘深鱼爱住，得罪众官莫笑呤。

接新娘出门时，迎亲代表唱《谢恩歌》，感谢新娘父母。

           谢恩歌

娶得龙儿离东海，游去一滩又一滩。

别离爹娘寻路去，月里嫦娥配南山。

为寻盘王前世路，得罪乾坤父母恩。

一谢乾坤育儿苦，二谢堂前九重亲。

蒙山话山歌  蒙山话既不同于桂柳话，也有别于广东白话，用蒙山话唱的山歌具有鲜明的地方特色和韵味。县城附近几个乡镇的群众，住要用蒙山话唱山歌，许多歌手远近闻名。1994年，县文化馆馆长刁光全组织民间歌手成立蒙山山歌协会，同时收集整理流传在民间的山歌，于1995年出版《蒙山山歌集》一书。山歌协会成立后，多次举办全县山歌大赛，组织歌手赴宜州市参加广西民歌大赛，还邀请金秀、荔浦等县歌手到蒙山举办擂台赛。

除了有组织的活动外，每逢圩日，歌手们还自发聚集到县城唱山歌，形成一定规模的歌圩，往往聚集数百人，最多时超过千人。歌手们的聚集地，开始在武庙前的玉兰树旁边，后来移到鳌山上。山歌协会刚成立的时候，全县各地男女老少都唱山歌，县城各音像店也播放山歌，还有人录制山歌出售，盛极一时。

蒙山山歌已被列为梧州市非物质文化遗产，是梧州市一张靓丽的文化名片。

附蒙山话山歌二首：  

            节令歌

    立春雨水下纷飞，惊蛰春分浸谷时。

    清明加秧谷雨插，立夏插秧人笑迟。

    小满芒种夏至来，田禾满垌尽装胎。

    小暑禾黄大暑割，抢收抢种立秋来。

    处暑白露连秋分，禾花满垌白如银。

    寒露无风生产好，霜降禾黄又得收。

    立冬小雪下雪天，四处冬苗生满田。

    冬至又交十二月，小寒大寒过一年。

               情歌

    这边望见那边山，风吹花朵动弹弹。

    哥想伸手摘一朵，朵朵成双冇有单。

其他风俗

无人售菜市场  蒙山民风淳朴，在黄村镇的一些集市，自古以来就有无人售菜市场。菜农把青菜挑到集市，标明菜价，在旁边挂一只装钱的竹筒，就回家干活去了。买菜人拿了青菜，自动把钱放进竹筒。菜农干完活来取钱，分文不少。

树木崇拜  蒙山有崇拜树木的习俗，谁家的孩子命里缺木，父母就让孩子认一棵树做干娘。这棵树不但要高大，而且必须茂盛，象征健康兴旺。选好大树后，就挑选良辰吉日，郑重地举行拜认仪式。从此，孩子就是大树的儿子了，每逢过年的时候，都要到树下烧香祭拜，在树干上贴红纸，往树缝里塞红包。孩子闯过大灾难，也要来祭拜大树，感谢干娘的保佑。有些大树同时被许多人认做干娘，那些历经几百年风雨的古树，更不知有过多少树儿树女。崇拜树木虽然有迷信的色彩，但客观上让人养成保护树木的习惯，从而保护了环境。

庙会  蒙山有众多庙宇，衍生出丰富多彩的庙会文化。解放前，主要的神坛社庙都有自己的会期，届时群众和善男信女汇集寺庙，举行各种活动，如打醮、安龙、放花炮、求神、拜佛、表演文艺节目等。主要庙会有：城隍庙会、龙母庙会、关帝庙会、独守庙会、邓公庙会、福善庙会、水母庙会等。

上世纪50年代，庙会被取消。近年庙会渐渐恢复，如每年观音诞的时候，群众自发汇集永安寺等处举办活动，十分热闹。县文管所等部门也组织过多此庙会，丰富群众文化生活，吸引游客，促进旅游业发展。

架桥  蒙山人有架桥的习俗，在自己或家人遇到不顺心的事时，就到野外架一座桥，据说这样可以消灾添福。所架的桥有两种：一种是实用的桥，方便群众行走；另一种是象征性地架几根小木棍，并无实用价值，仅仅为了消灾祈福而已。近年来，架桥的风俗渐渐演变成一种表演项目。如农历5月13日，县文管所请师傅在武庙前架起福寿平安桥，群众纷纷跟随师傅从桥上走过，祈福消灾，同时演奏民间乐器、舞狮，热闹非凡。

奇人绝技  蒙山人喜欢习武，有些奇人练就一身绝技。最著名的绝技有上刀山、过火海、含犁和抹链等。

上刀山  竖起两条长约两丈的竹竿，竹竿上绑36把利刀，刀口向上，每一把刀的锋刃上贴三张薄薄的钱纸。表演者赤脚向上攀爬，脚掌踩在锋利的刀刃上，钱纸纷纷断落，脚掌却毫无损伤。

过火海  表演者多是做道的师公。在选定的坪地上，铺上5尺宽2丈长几寸厚的木炭。将木烧红后，由师公带头，徒弟跟在后面，赤脚从燃烧的火炭上走过。

含犁、抹链   把铁犁头和铁链烧红，然后表演者将红犁头的尖端放进口里用牙咬住，双手抓起烧红的铁链玩弄。